黄帝内经全集免费阅读,痹论-义乌小说网

义乌小说网 > 历史小说 > 黄帝内经作者:佚名

书号:10118 时间:2017/3/25 字数:3100

黄帝问曰：痹之安生？

　　岐伯对曰：风寒

三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，

气胜者为著痹也。

　　帝曰：其有五者何也？

　　岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以

遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至

遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。

　　帝曰：内舍五藏六府，何气使然？

　　岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于

，内舍于肾；筋痹不已，复感于

，内舍于肝；脉痹不已，复感于

，内舍于心；肌痹不已，复感于

，内舍于脾；皮痹不已，复感于

，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒

之气也。

　　凡痹之客五藏者，肺痹者，烦

而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而

，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善

，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大

；肠痹者，数饮而出不得，中气

争，时发飧

；胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。

　　

气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。

气

息，痹聚在肺；

气忧思，痹聚在心；

气遗溺，痹聚在肾；

气乏竭，痹聚在肝；

气肌绝，痹聚在脾。

　　诸痹不巳，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。

　　帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？

　　岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。

　　帝曰：其客于六府者何也？

　　岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒

气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。

　　帝曰：以针治之奈何？

　　岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。

　　帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？

　　岐伯曰：荣者，水谷之

气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分

之间，熏于肓膜，散于

腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒

气合，故不为痹。

　　帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或

，其故何也？

　　岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，

气少，

气多，与病相益，故寒也。其热者，

气多，

气少，病气胜，

遭

，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢

甚也，

气少，

气盛，两气相感，故汗出而濡也。

　　帝曰：夫痹之为病，不痛何也？

　　岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不

，在于筋则屈不伸，在于

则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。

　　帝曰：善。

　　
译文

　　黄帝问道：痹病是怎样产生的？

　　岐伯回答说：由风、寒、

三种

气杂合伤人而形成痹病。其中风

偏胜的叫行痹，寒

偏胜的叫痛痹，诗协偏胜的叫着痹。

　　黄帝问道：痹病又可分为五种，为什么？

　　岐伯说：在冬天得病称为骨痹；在春天得病的称为筋痹；在夏天得病的称为脉痹；在长夏得病的称为肌痹；在秋天得病的称为皮痹。

　　黄帝问道：痹病的冰鞋又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理？

　　岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，若病

久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受

气，就会内舍于心；肌痹不愈，再感受

气，就会内舍于脾；皮痹不愈，再感受

气，就会内舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、

气所造成的。

　　凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：肺痹的症状是烦闷

，

逆呕吐，心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而

息，咽干，易暖气，厥

上逆则引起恐惧。肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。肾痹的症状是腹部易作

，骨萎而足不能行，行步时

部着地，脊柱曲屈畸行，高耸过头。脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部痞

不通。肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的

泻。膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不

，上部鼻

青涕。

　　五脏

气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。致痹之

引起呼吸

促，是痹发生在肺；致痹之

引起忧伤思虑，是痹发生在心；致痹之痹引起遗

，是痹发生在肾；致痹之

引起疲乏衰竭，是痹发生在肝；致痹之

引起肌

瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病

久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风

偏胜的容易痊愈。

　　黄帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故？

　　岐伯说：痹

内犯到五脏则死，痹

稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹

停留在皮肤间的容易痊愈。

　　黄帝问道：痹

侵犯六腑是何原因？

　　岐伯说：这也是以饮食不节、起居失度为导致腹痹的根本原因。六腑也各有俞

，风寒

在外侵及它的俞

，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病

就循着俞

如里，留滞在相应的腑。

　　黄帝问道：怎样用针刺治疗呢？

　　岐伯说：五脏各有输

可取，六腑各有合

可取，循着经脉所行的部位，各有发病的征兆可察，根据病

所在的部位，取相应的输

或合

进行针刺，病就可以痊愈了。

　　黄帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？

　　岐伯说：营是水谷所化生的

气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营卫气循着经脉上下运行，起到连贯五脏，联络六腑的作用。胃是水谷所化生的悍气，它

动迅疾而滑利，不能进入脉中，所以循行于皮肤肌

之间，熏蒸于肓膜之间，敷布于

腹之内。若营卫之气的循行逆

，就会生病，只要营卫之气顺从调和了，病就会痊愈。总的来说，营卫之气若不于风寒

相合，则不会引起痹病。

　　黄帝说：讲得好！痹病，有的疼痛，有的不痛，有的麻木不仁，有的表现为寒，有的表现为热，有的皮肤干燥，有的皮肤

润，这是什么缘故？

　　岐伯说：痛是寒气偏多，有寒所以才痛。不痛而麻木不仁的，系患病

久，病

深入，营卫之气运行涩滞，致使经络中气血空虚，所以不痛；皮肤得不到营养，所以麻木不仁。表现为寒象的，是由于机体

气不足，

气偏盛，

气助长寒

之势，所以表现为寒象。表现为热象的，是由于机体

气偏盛，

气不足，偏胜的

气与偏胜的风

相结合而乘

分，所以出现热象。多汗而皮肤

润的，是由于感受

太甚，加之机体

气不足，

气偏盛，

与偏盛的

气相结合，所以汗出而皮肤

润。

　　黄帝问道：痹病而不甚疼痛是什么缘故？

　　岐伯说：痹发生在骨则身重；发生在脉则血凝涩而不畅；发生在筋则曲屈不能伸；发生在肌

则麻木不仁；发生在皮肤则寒冷。如果有这五种情况，就不甚疼痛。凡痹病一类疾患，遇寒则筋脉拘急，遇热则筋脉弛缓。

　　黄帝道：讲得好！

义乌小说网 > 历史小说 > 黄帝内经作者:佚名	书号:10118 时间:2017/3/25 字数:3100
上一章　　　痹论　　　下一章　( → )
黄帝问曰：痹之安生？　　岐伯对曰：风寒三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，气胜者为著痹也。　　帝曰：其有五者何也？　　岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。　　帝曰：内舍五藏六府，何气使然？　　岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于，内舍于肾；筋痹不已，复感于，内舍于肝；脉痹不已，复感于，内舍于心；肌痹不已，复感于，内舍于脾；皮痹不已，复感于，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒之气也。　　凡痹之客五藏者，肺痹者，烦而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大；肠痹者，数饮而出不得，中气争，时发飧；胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。　　气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。气息，痹聚在肺；气忧思，痹聚在心；气遗溺，痹聚在肾；气乏竭，痹聚在肝；气肌绝，痹聚在脾。　　诸痹不巳，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。　　帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？　　岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。　　帝曰：其客于六府者何也？　　岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。　　帝曰：以针治之奈何？　　岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。　　帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？　　岐伯曰：荣者，水谷之气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分之间，熏于肓膜，散于腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒气合，故不为痹。　　帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或，其故何也？　　岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，气少，气多，与病相益，故寒也。其热者，气多，气少，病气胜，遭，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢甚也，气少，气盛，两气相感，故汗出而濡也。　　帝曰：夫痹之为病，不痛何也？　　岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不，在于筋则屈不伸，在于则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。　　帝曰：善。　　译文　　黄帝问道：痹病是怎样产生的？　　岐伯回答说：由风、寒、三种气杂合伤人而形成痹病。其中风偏胜的叫行痹，寒偏胜的叫痛痹，诗协偏胜的叫着痹。　　黄帝问道：痹病又可分为五种，为什么？　　岐伯说：在冬天得病称为骨痹；在春天得病的称为筋痹；在夏天得病的称为脉痹；在长夏得病的称为肌痹；在秋天得病的称为皮痹。　　黄帝问道：痹病的冰鞋又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理？　　岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，若病久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受气，就会内舍于心；肌痹不愈，再感受气，就会内舍于脾；皮痹不愈，再感受气，就会内舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、气所造成的。　　凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：肺痹的症状是烦闷，逆呕吐，心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而息，咽干，易暖气，厥上逆则引起恐惧。肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。肾痹的症状是腹部易作，骨萎而足不能行，行步时部着地，脊柱曲屈畸行，高耸过头。脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部痞不通。肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泻。膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不，上部鼻青涕。　　五脏气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。致痹之引起呼吸促，是痹发生在肺；致痹之引起忧伤思虑，是痹发生在心；致痹之痹引起遗，是痹发生在肾；致痹之引起疲乏衰竭，是痹发生在肝；致痹之引起肌瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风偏胜的容易痊愈。　　黄帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故？　　岐伯说：痹内犯到五脏则死，痹稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹停留在皮肤间的容易痊愈。　　黄帝问道：痹侵犯六腑是何原因？　　岐伯说：这也是以饮食不节、起居失度为导致腹痹的根本原因。六腑也各有俞，风寒在外侵及它的俞，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病就循着俞如里，留滞在相应的腑。　　黄帝问道：怎样用针刺治疗呢？　　岐伯说：五脏各有输可取，六腑各有合可取，循着经脉所行的部位，各有发病的征兆可察，根据病所在的部位，取相应的输或合进行针刺，病就可以痊愈了。　　黄帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？　　岐伯说：营是水谷所化生的气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营卫气循着经脉上下运行，起到连贯五脏，联络六腑的作用。胃是水谷所化生的悍气，它动迅疾而滑利，不能进入脉中，所以循行于皮肤肌之间，熏蒸于肓膜之间，敷布于腹之内。若营卫之气的循行逆，就会生病，只要营卫之气顺从调和了，病就会痊愈。总的来说，营卫之气若不于风寒相合，则不会引起痹病。　　黄帝说：讲得好！痹病，有的疼痛，有的不痛，有的麻木不仁，有的表现为寒，有的表现为热，有的皮肤干燥，有的皮肤润，这是什么缘故？　　岐伯说：痛是寒气偏多，有寒所以才痛。不痛而麻木不仁的，系患病久，病深入，营卫之气运行涩滞，致使经络中气血空虚，所以不痛；皮肤得不到营养，所以麻木不仁。表现为寒象的，是由于机体气不足，气偏盛，气助长寒之势，所以表现为寒象。表现为热象的，是由于机体气偏盛，气不足，偏胜的气与偏胜的风相结合而乘分，所以出现热象。多汗而皮肤润的，是由于感受太甚，加之机体气不足，气偏盛，与偏盛的气相结合，所以汗出而皮肤润。　　黄帝问道：痹病而不甚疼痛是什么缘故？　　岐伯说：痹发生在骨则身重；发生在脉则血凝涩而不畅；发生在筋则曲屈不能伸；发生在肌则麻木不仁；发生在皮肤则寒冷。如果有这五种情况，就不甚疼痛。凡痹病一类疾患，遇寒则筋脉拘急，遇热则筋脉弛缓。　　黄帝道：讲得好！