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书号:10118 时间:2017/3/25 字数:2892

黄帝问于少师曰：余尝闻人有

，何谓

人？何谓

人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一

一

而已也，而略言耳，口弗能遍明也。

　　黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太

之人，少

之人，太阳之人，少

之人，

和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

　　黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太

之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，人和而不发，不务于时，动而后之，此太

之人也。少

之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少

之人也。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。少

之人，提谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外

，而不内附，此少

之人也。

　　

和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。

　　黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太

之人，多

而无

，其

血浊，其卫气涩，

不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少

之人，多

少

，小胃而大肠，六府不调，其

明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易

，其气易败也。太阳之人，多

而少

，必谨调之，无

其

，而泻其

。

重

者易狂，

皆

者，暴死，不知人也。少

之人，多

而少

，经小而脉大，血在中而气外，实

而虚

。独泻其络脉则强，气

而疾，中气不足，病不起也。

　　

和平之人，其

之气和，血脉调，谨诊其

，视其

正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调

，别五态之人者也。

　　黄帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。

　　黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太

之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太

之人也。少

之人，其状清然窃然，固以

贼，立而躁险，行而似伏，此少

之人也。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。少

之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少

之人也。

　　

和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，服困然，豆豆然，众人皆曰君子，此

和平之人也。

　　
译文

　　黄帝问少师说：我曾听说人有属

属

之分，什么叫

人？什么叫

人？

　　少师说：天地之间，宇宙之内，都离不开五这个数，人也和五数相应，并非只有一

一

两类，这不过是简略的说法而已，实际情况更为复杂，短短的谈话无法全部讲说明白。

　　黄帝说：请把大概意思讲给我听。有贤人圣人，他们所禀之气能够兼备

并且两相和调而行天地自然之道吗？

　　少师说：有太

型的人，有少

型的人，有太阳型的人，有少

型的人，有

和平型的人。这五种类型的人，其形态各不相同，其筋骨气血各有差异。

　　黄帝问：他们的差异之处，可以讲给我听听吗？

　　少师说：太

型的人，

贪婪而不仁，貌似谦下忠厚，实则卑污，喜欢获取钱财而吝于付出，内心虽有所可否却含而不

，不趋于时尚，行动常在众人之后。这就是太

型的人。

　　少

型的人，贪图小利，有害人之心，看到别人有了损失，常常象是自己得了便宜，好伤害人，见别人获得了荣耀，自己反倒气恨恼怒，心怀嫉妒，冷酷寡恩。这就是少

型的人。

　　太阳型的人，素常总是洋洋自得，喜欢讲论大事，没有才干而喜空谈，好象志向高远，在于天下四方，举动不顾是非，行事刚愎自用，即使碰了壁，也不悔悟。这就是太阳型的人。

　　少

型的人，处事审慎，很看重自己，得了小小官职，就以为了不起，自我宣扬，喜欢与外人交接往来，对亲属反而冷淡疏远。这就是少

型的人。

　　

和平型的人，平素心安意静，没有惊恐忧惧，也没有过分的

悦，和婉以顺应外物，不贪不争，顺适时势而与之变化，如居高位，则谦恭以待下，注重用说服教育的方法感化人，不用政令刑罚统治人，这是政治的最高境界。古代善用针灸疗法的医工，依据五类人的不同气质、形态，分别施治，气盛的用泻法，气虚的用补法。

　　黄帝问：怎样给这五种不同形态的人治病呢？

　　少师说：太

型的人，多

而无

，他们的

血重浊，卫气涩滞，

不和，筋缓皮厚，如果不用急泻针法，病就不能除去。

　　少

型的人，多

少

，他们的胃小而肠大，六腑的功能不协调，足

明的脉气偏小，而手太阳经的脉气偏大。对少

之人一定要审慎调治，因为这种人的血容易亏

，他们的气也容易坏伤。

　　太阳型的人，多

而少

，对这种人务必小心谨慎地加以调治，不可再耗

其

，只可泻其

。

大

的，易得狂症；

都

的，会导致突然死亡，或昏厥不省人事。

　　少

型的人，多

少

，经脉小而络脉大，血脉在内而气络在外，治疗时应充实

经而泻其

络。但如果过分地单泻其

络，就会使

气很快地耗

，以致中气严重不足，病就难以痊愈了。

　　

和平型的人，其

之气和谐，血脉调顺。治疗时应当谨慎诊视其

的变化，

正的盛衰，观察其容

、情态正常与否，审察哪一方面有余，哪一方面不足，

盛就用泻法，正虚就用补法，如果不盛不虚，就取治病症所在的本经。这就是据以分辨五种不同形态之人而调和其

的一些要点。

　　黄帝问：那五种形态的人，医工与他们没有故

归谊，突然相见，刚刚会面，不了解他们的行为、表现，根据什么来分辨他们呢？

　　少师回答说：一般的人，是与五种形态之人不一样的，一般的人分为五五二十五种类型，而上述五种形态的人不在其内。五种形态的人，是很不同于一般人的。

　　黄帝问：怎样辨别这五种人呢？

　　少师说：太

之人的特征是，肤

黑黑的，表面装出待人亲昵而谦下的样子，实则内心阴险，身材很高大，膝腘作出弯屈的样子，实则并无伛偻症。这就是太

之人。

　　少

之人，貌似清正，而行为鬼鬼祟祟，冥顽不化而又阴险狠毒，站立时躁动不安，走路时身似下伏。这就是少

之人。

　　太阳之人，意气昂扬，神色飞动，仰头

，膝腘似折。这就是太阳之人。

　　少

之人，站立时喜欢把头仰起，走路时喜欢摆晃身子，两条胳膊常常倒背在背后。这就是少

之人。

　　

和平之人，相貌美好，

情和顺，待人态度温恭i和言悦

，慈眉善眼，神情

朗，众人都称他为君子。这就是

和平之人。

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黄帝问于少师曰：余尝闻人有，何谓人？何谓人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一一而已也，而略言耳，口弗能遍明也。　　黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太之人，少之人，太阳之人，少之人，和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。　　黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，人和而不发，不务于时，动而后之，此太之人也。少之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少之人也。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。少之人，提谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外，而不内附，此少之人也。　　和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。　　黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太之人，多而无，其血浊，其卫气涩，不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少之人，多少，小胃而大肠，六府不调，其明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易，其气易败也。太阳之人，多而少，必谨调之，无其，而泻其。重者易狂，皆者，暴死，不知人也。少之人，多而少，经小而脉大，血在中而气外，实而虚。独泻其络脉则强，气而疾，中气不足，病不起也。　　和平之人，其之气和，血脉调，谨诊其，视其正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调，别五态之人者也。　　黄帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。　　黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太之人也。少之人，其状清然窃然，固以贼，立而躁险，行而似伏，此少之人也。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。少之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少之人也。　　和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，服困然，豆豆然，众人皆曰君子，此和平之人也。　　译文　　黄帝问少师说：我曾听说人有属属之分，什么叫人？什么叫人？　　少师说：天地之间，宇宙之内，都离不开五这个数，人也和五数相应，并非只有一一两类，这不过是简略的说法而已，实际情况更为复杂，短短的谈话无法全部讲说明白。　　黄帝说：请把大概意思讲给我听。有贤人圣人，他们所禀之气能够兼备并且两相和调而行天地自然之道吗？　　少师说：有太型的人，有少型的人，有太阳型的人，有少型的人，有和平型的人。这五种类型的人，其形态各不相同，其筋骨气血各有差异。　　黄帝问：他们的差异之处，可以讲给我听听吗？　　少师说：太型的人，贪婪而不仁，貌似谦下忠厚，实则卑污，喜欢获取钱财而吝于付出，内心虽有所可否却含而不，不趋于时尚，行动常在众人之后。这就是太型的人。　　少型的人，贪图小利，有害人之心，看到别人有了损失，常常象是自己得了便宜，好伤害人，见别人获得了荣耀，自己反倒气恨恼怒，心怀嫉妒，冷酷寡恩。这就是少型的人。　　太阳型的人，素常总是洋洋自得，喜欢讲论大事，没有才干而喜空谈，好象志向高远，在于天下四方，举动不顾是非，行事刚愎自用，即使碰了壁，也不悔悟。这就是太阳型的人。　　少型的人，处事审慎，很看重自己，得了小小官职，就以为了不起，自我宣扬，喜欢与外人交接往来，对亲属反而冷淡疏远。这就是少型的人。　　和平型的人，平素心安意静，没有惊恐忧惧，也没有过分的悦，和婉以顺应外物，不贪不争，顺适时势而与之变化，如居高位，则谦恭以待下，注重用说服教育的方法感化人，不用政令刑罚统治人，这是政治的最高境界。古代善用针灸疗法的医工，依据五类人的不同气质、形态，分别施治，气盛的用泻法，气虚的用补法。　　黄帝问：怎样给这五种不同形态的人治病呢？　　少师说：太型的人，多而无，他们的血重浊，卫气涩滞，不和，筋缓皮厚，如果不用急泻针法，病就不能除去。　　少型的人，多少，他们的胃小而肠大，六腑的功能不协调，足明的脉气偏小，而手太阳经的脉气偏大。对少之人一定要审慎调治，因为这种人的血容易亏，他们的气也容易坏伤。　　太阳型的人，多而少，对这种人务必小心谨慎地加以调治，不可再耗其，只可泻其。大的，易得狂症；都的，会导致突然死亡，或昏厥不省人事。　　少型的人，多少，经脉小而络脉大，血脉在内而气络在外，治疗时应充实经而泻其络。但如果过分地单泻其络，就会使气很快地耗，以致中气严重不足，病就难以痊愈了。　　和平型的人，其之气和谐，血脉调顺。治疗时应当谨慎诊视其的变化，正的盛衰，观察其容、情态正常与否，审察哪一方面有余，哪一方面不足，盛就用泻法，正虚就用补法，如果不盛不虚，就取治病症所在的本经。这就是据以分辨五种不同形态之人而调和其的一些要点。　　黄帝问：那五种形态的人，医工与他们没有故归谊，突然相见，刚刚会面，不了解他们的行为、表现，根据什么来分辨他们呢？　　少师回答说：一般的人，是与五种形态之人不一样的，一般的人分为五五二十五种类型，而上述五种形态的人不在其内。五种形态的人，是很不同于一般人的。　　黄帝问：怎样辨别这五种人呢？　　少师说：太之人的特征是，肤黑黑的，表面装出待人亲昵而谦下的样子，实则内心阴险，身材很高大，膝腘作出弯屈的样子，实则并无伛偻症。这就是太之人。　　少之人，貌似清正，而行为鬼鬼祟祟，冥顽不化而又阴险狠毒，站立时躁动不安，走路时身似下伏。这就是少之人。　　太阳之人，意气昂扬，神色飞动，仰头，膝腘似折。这就是太阳之人。　　少之人，站立时喜欢把头仰起，走路时喜欢摆晃身子，两条胳膊常常倒背在背后。这就是少之人。　　和平之人，相貌美好，情和顺，待人态度温恭i和言悦，慈眉善眼，神情朗，众人都称他为君子。这就是和平之人。